Artículo 50. Crímenes en nombre de la libertad, por Enrique Castaños.

CRÍMENES EN NOMBRE DE LA LIBERTAD

El 17 de julio de 1794, pocos días antes del fin del Terror, fueron guillotinadas en París, en la Place du Trône, después de haber comparecido ese mismo día ante el Tribunal Revolucionario, siendo el acusador público Antoine Quentin Fouquier de Tinville, dieciséis religiosas carmelitas, anteriormente exclaustradas por la fuerza, del convento de Compiègne, un crimen atroz que recreó con gran exactitud histórica la escritora alemana Gertrud von Le Fort, en 1931, en su novela La última del cadalso, y que también fue magistralmente llevado al teatro, en una obra sobrecogedora, por el gran escritor católico francés Georges Bernanos, Diálogos de las carmelitas, publicada póstumamente en 1949 y representada por vez primera en mayo de 1952. Si he recordado ahora a estas mártires, cuyo suplicio causa verdadero espanto a cualquiera que ame el bien y la libertad, ha sido por varios motivos: en primer lugar, por el aniversario que se cumple estos días, cuando acaba de celebrarse la festividad de la Virgen del Carmen; en segundo lugar, porque el comportamiento del Tribunal prefigura el de los tribunales de la Alemania nazi y de la Rusia estalinista, es decir, las más abyecta aniquilación de la libertad individual y de la dignidad del hombre; en tercer lugar, sobre todo, porque acababa de leer hace unos días, casi por casualidad, el extraordinario texto de Albert Camus «¿Por qué España?», aparecido en el periódico Combat en diciembre de 1948, y donde justifica con argumentos demoledores, ante Gabriel Marcel, la razón  por que eligió Cádiz y no otro lugar para situar la acción de su obra teatral El estado de sitio, un tremendo alegato contra el totalitarismo, sea de izquierdas o de derechas. Precisamente en ese texto nombra elogiosamente a su amigo cristiano Georges Bernanos, cuyo célebre Los grandes cementerios bajo la luna, de 1938, es un conmovedor documento en defensa de la asediada República española. Como Camus no es sospechoso de sectarismo, quiero también recordar lo que dijo, él, precisamente un ateo, pero un ateo con un altísimo sentido moral y de la justicia, en 1948, en una conferencia pronunciada en un convento de dominicos del centro de París, muy cerca de los Inválidos; decía Camus que el mundo necesita cristianos que continúen siendo cristianos, cristianos que hablen con voz alta y clara, que abandonen la abstracción y se enfrenten con el rostro ensangrentado de la Historia. Como Georges Bernanos, como Charles Péguy, como esas mártires carmelitas, desde una novicia a una octogenaria, arrastradas ignominiosamente al cadalso por quienes siempre han negado el hombre de carne y hueso y el espíritu del hombre, esto es, por todos los enemigos de la auténtica libertad, que no es otra que individual, sagrada e intransferible. Ellas, naturalmente, a pesar del miedo, perdonaron a sus verdugos antes de morir. Por eso gozan hoy de la contemplación del Espíritu. Benditas sean.

Publicado por el diario Sur de Málaga en el verano de 2014.

Artículo 49. La abdicación del Rey, por Enrique Castaños, publicado en la revista ETHIC el 4 de junio de 2014

La abdicación del Rey

© ENRIQUE  CASTAÑOS

La abdicación del Rey D. Juan Carlos, el pasado 2 de junio, cierra definitivamente un dilatado periodo de la historia contemporánea española, iniciado el 22 de noviembre de 1975, y, más en concreto, desde el 3 de julio de 1976, en que Adolfo Suárez juró su cargo como Presidente del Gobierno, ciclo no exento de extraordinarias dificultades, de turbulencias y de desaciertos, pero del que objetivamente creo que puede afirmarse que ofrece más luces que sombras, y cuyo balance general, como poco, es ampliamente positivo, o, si se prefiere, positivo a secas. Resulta, asimismo, equitativo decir que nunca los españoles, a pesar de los temibles zarpazos del terrorismo etarra, han gozado de tantos decenios de paz y de prosperidad. Sólo entre 2008 y 2010, la situación general, de una forma clara que no admite ocultaciones, ha empezado a torcerse de manera preocupante y a dar síntomas innegables de agotamiento el modelo; no todo el modelo, sino zonas o parcelas relevantes del mismo, que, por supuesto, pueden ser, y lo serán, enderezadas y corregidas. Que a nadie le quepa la menor duda de que de esta situación de crisis, económica e institucional, pero también de valores, España saldrá airosa y fortalecida. En circunstancias y coyunturas peores nos hemos visto, y, sin embargo, hemos sido capaces y hemos sabido resolverlas, naturalmente que con el concurso colectivo. 

Se ha tratado de un periodo satisfactorio porque, durante estos casi treinta y nueve años de reinado de D. Juan Carlos, España pasó de un régimen autoritario y de una dictadura personal sustentada principalmente en el poder del Ejército, a una Monarquía parlamentaria y a un Estado social de Derecho, esto es, una forma de Estado de Monarquía constitucional en donde el rey reina pero no gobierna, y un régimen político basado en la democracia parlamentaria y en la división de poderes del Estado, a pesar de todas las deficiencias y limitaciones que deben ser todavía subsanadas y corregidas. Pero la Constitución de 1978, a la que sin duda hay que reformar en algunos puntos concretos, contiene en su seno un formidable potencial de desarrollo todavía inexplorado. Por tanto, este sería, pues, el primer haber y activo de la institución monárquica restablecida en 1975: que el Rey, que gozaba de un poder ejecutivo muy considerable en el momento de ser coronado, que había sido elegido por el general Francisco Franco precisamente para evitar la instauración de una democracia al estilo de la de los países del occidente europeo, decide ser el rey de todos los españoles, aceptar plenamente las reglas del juego democrático, abrir un proceso constituyente, ceder prácticamente todos los poderes que lo investían desde que se convirtió en la más alta magistratura del Estado, salvo el de Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas (competencia que se revelaría decisiva para detener el Golpe de Estado del 23 de febrero de 1981), y poner todo lo que estaba en su mano, como sumo árbitro de la situación y de las fuerzas en liza, para que la Transición tuviese lugar de manera no traumática y llegase finalmente a buen puerto. Creo no exagerar si afirmo que el Rey fue el principal actor de la Transición, así como Adolfo Suárez su más conspicuo arquitecto, pero eso no significa, ni mucho menos, que una transformación política de tan hondo calado pueda sostenerse exclusivamente sobre los hombros y las voluntades de ambos, por decisiva que fuese su participación y por mucha complicidad que hubiese entre ellos. Era imprescindible, y afortunadamente se consiguió, el concurso de otros agentes fundamentales. En primer lugar, la impagable sensatez, moderación y madurez política de la inmensa mayoría del pueblo español, deseoso de una Transición pacífica en la que se pusiera en valor el denominador común de lo que nos unía y se orillase aquello que nos separaba y nos enfrentaba; en segundo término, la actitud de los partidos políticos, de los sindicatos, de los grandes empresarios y banqueros, de la Iglesia católica y de amplios sectores de la oficialidad del Ejército. Los partidos políticos, por su capacidad para establecer acuerdos en relación a los puntos verdaderamente esenciales, el primero de los cuales era alcanzar una convivencia pacífica entre todos los españoles, con independencia de sus ideas políticas y de sus creencias religiosas; los sindicatos, por ceder temporalmente en ciertas reivindicaciones, a fin de que fuese posible un clima propicio que permitiera acuerdos como los Pactos de la Moncloa; las élites económicas y financieras, porque se dieron cuenta de los beneficios que se derivarían de la implantación de un régimen de libertades y de un clima de paz ciudadana; la Iglesia, porque, salvo sectores minoritarios, no sólo estaba dirigida en ese trance por un hombre providencial, el cardenal Vicente Enrique y Tarancón, sino que, al estar constituida esencialmente, cosa que interesada y sesgadamente olvidan algunos, por la comunidad de los creyentes, se encontraba en su mayoría dispuesta a abandonar veleidades nacionalcatólicas, intolerantes y antidemocráticas; el Ejército, porque, además del extraordinario papel desempeñado por el teniente general Manuel Gutiérrez Mellado, disponía de unos mandos intermedios, una oficialidad joven, que no había participado en la Guerra Civil de 1936 y que estaba firmemente comprometida en el asentamiento de los valores democráticos. Las principales dificultades fueron tres: el ruido de sables y los intentos involucionistas desde dentro del Ejército, el terrorismo vasco y la calamitosa situación económica. El terrorismo irredento ha continuado golpeando salvajemente hasta hace menos de un lustro, pero, por fin, ha sido derrotado. La situación económica comenzó a enderezarse a partir de la firma de los Pactos de la Moncloa, a pesar de las enormes dificultades que continuaron enquistadas y que, aún todavía, ni mucho menos han desaparecido, pues se trata de problemas de índole estructural. En cuanto al Ejército, la firme actuación del Rey la noche del 23 de febrero, supuso un golpe mortal para cualquier intento posterior de rebelión contra el ordenamiento constitucional por parte de un sector, siempre minoritario, de los militares.

Convendría subrayar, al margen del no menor servicio prestado por las Cortes franquistas al autoinmolarse, gracias en buena medida a ese sutil documento de ingeniería jurídica que fue la Ley de Reforma Política diseñado por Torcuato Fernández Miranda, la capacidad de acuerdo y de consenso de los partidos políticos del arco parlamentario durante la Transición, incluidos los nacionalistas catalanes, aunque el papel primordial correspondió entonces al Partido Comunista, que mostró lealtad, patriotismo y sentido del Estado. Ningún historiador serio puede negar este hecho, aunque hoy las circunstancias hayan cambiado y amplios sectores de ese Partido, inserto en lo que de modo eufemístico se denomina la Izquierda Plural, no se hallen dispuestos a mantener similar lealtad institucional.

Tampoco debemos olvidarnos de los apoyos externos, especialmente, en los años más difíciles, de Willy Brandt y el Partido Socialdemócrata alemán. La Francia de Valéry Giscard d’Estaing ayudó más bien poco, incluso la de Mitterrand, aunque la situación era ya muy distinta, y los Estados Unidos se adhirieron sin fisuras a la nueva España constitucional a partir de marzo de 1981. Pablo VI, en cambio, sí fue un destacado antifascista, como miembro que era de la familia italiana de los Montini, y se opuso decididamente, aun dentro de su mermada capacidad de maniobra, a las actuaciones más censurables de los últimos años del régimen dictatorial. Por supuesto, apoyó sin ambages la transición pacífica a una democracia plena. Ya nos hemos referido a su valedor, el cardenal Tarancón.

A partir de la llegada del Partido Socialista al Gobierno en el otoño de 1982, la democracia fue consolidándose y entre el Rey y Felipe González surgió una amistad y una complicidad sólo comparable a la de la etapa de Adolfo Suárez. El Monarca se convirtió en nuestro principal embajador a nivel internacional, su prestigio iba en constante aumento, se le abrían todos los foros y llevó a cabo una extraordinaria labor de promoción de España en el exterior, de nuestras empresas, de nuestro capital humano y creativo, de nuestro papel en el concierto de las naciones. Esta tarea continúa todavía hoy desempeñándola. Asimismo, su papel ha sido decisivo, más que en la posición que nos ha correspondido en la Unión Europea (esta labor no puede sustraérsele a Felipe González y a sus diferentes Gobiernos), en el reforzamiento de los lazos de hermanamiento y amistad con la comunidad iberoamericana de naciones, así como en la consolidación y prolongación de nuestra tradicional política de amistad con los países árabes, especialmente con las monarquías del Golfo. Por supuesto, los vínculos de amistad con el Reino de Marruecos merecen una consideración especial, del mismo modo que ha sido muy importante la apertura a Israel.

Pero, al margen de comportamientos privados del Rey pertenecientes a la estricta esfera personal, en los que no voy a entrar―aunque sí quiero enfatizar la modélica actuación de la Reina Doña Sofía, cuya ejemplaridad y honestidad están fuera de toda sospecha, por no hablar de su profesionalidad en el ejercicio de sus funciones―, no puede silenciarse que la institución monárquica comenzó a generar una desafección creciente desde hace poco más de seis años, principalmente como consecuencia de graves casos de corrupción asociados nada menos que a una de las hijas del Rey y a su esposo, aunque también por algún que otro incomprensible error cometido por el propio Monarca, equivocaciones que, aunque afecten sobre todo al terreno ético, no son menos preocupantes, y de los que incluso tuvo que pedir públicamente perdón en un gesto insólito y sin precedentes en las monarquías europeas. No obstante―como algunos pretenden, intentando distorsionar, manipular y hacer una interpretación sectaria y sesgada del reinado―tales comportamientos concretos no autorizan a echar por la borda la ejecutoria entera del Monarca y concluir con un balance negativo de la Jefatura del Estado durante toda la etapa.

El tiempo aclarará y los historiadores precisarán si la secuencia temporal que ha desembocado en la abdicación, ha tenido lugar tal y como se nos ha contado. A mi modo de ver, y todavía como mera impresión y a modo de esbozo, el momento ha sido cuidadosamente elegido, siendo también decisiva la actual mayoría parlamentaria y la estabilidad del Gobierno, así como la presencia del todavía secretario general de los socialistas, Alfredo Pérez Rubalcaba, a no dudarlo un hombre con auténtico sentido del Estado. Pero lo más interesante de todo es que la necesaria regeneración de España, en lo político, en lo institucional y en lo ético, ha empezado por la propia Corona, que no sólo ha hecho un gesto de muy hondo calado, sino que, una vez más, ha dado muestra, en la persona del Rey, de su patriotismo y de su vocación de servicio. Todo el discurso de abdicación puede resumirse en la ya tan repetida frase de que hay que dar paso a una generación más joven, que será la que deberá encargarse de gestionar y dirigir las transformaciones profundas que el país necesita. Por supuesto que el Rey presenta su abdicación de la Corona al Presidente del Gobierno, se elabora, como contempla la Constitución, una Ley Orgánica de Sucesión, y son las Cortes generales las que ratifican la abdicación y proclaman al nuevo rey, ratificación que, como he dicho antes, está hoy plenamente garantizada por la aritmética parlamentaria.

El Rey ha dado paso a su hijo, de cuarenta y seis años, muy bien formado intelectual y culturalmente para ejercer sus funciones y que conoce perfectamente la realidad interior de España y los complejos avatares de la política internacional. Su serenidad, moderación, buen juicio, instrucción y neutralidad garantizan el éxito de su gestión. Al menos de su parte. Porque otro papel decisivo desempeñado por D. Juan Carlos, cuyo testigo recoge ahora su hijo, es el de haber sabido ser un excelente árbitro de nuestra realidad estatal y mantener una exquisita neutralidad y equidistancia entre las distintas formaciones políticas. Hasta lo hemos visto recibiendo, siempre que haya sido necesario, con toda cortesía y amabilidad, a los representantes del Partido Comunista que se oponen frontalmente a la institución monárquica, y no digamos a algún que otro representante de la izquierda radical nacionalista vasca, tan repugnantemente asociada, al menos en lo que atañe a sus inclinaciones sentimentales, con los sicarios del crimen y de la violencia irracional y asesina. ¡Hasta a esos ha recibido en su despacho! ¿Podría alguien recriminarle que lo hiciese, como así lo hizo, con el gesto serio y dentro de la más estricta formalidad?

La decisión del Rey interpela a toda la ciudadanía y a toda la clase política. La clave, ha venido a decirnos, como si nos hablaran de nuevo Jovellanos o Joaquín Costa, está en la regeneración democrática. Los grandes partidos con vocación de Gobierno, pero también todas las otras formaciones políticas que aceptan la democracia parlamentaria, no sólo tienen que acometer reformas democráticas muy profundas en sus estructuras internas, sino que tienen que consensuar una segunda Transición, aún más ambiciosa que la primera: lucha implacable contra la corrupción y el fraude fiscal; disposición de todos los medios materiales y humanos necesarios para que la Fiscalía y los tribunales acometan con prontitud la resolución de tales delitos; reforma fiscal que permita que aquellos particulares o aquellas empresas que generan más ingresos paguen más a la Hacienda Pública; reforma profunda de la Administración, promoviendo su adelgazamiento, suprimiendo las duplicidades y eliminando todo tipo de cargos clientelares; adopción de las medidas necesarias para que aquellas personas que de verdad están en el umbral de la pobreza o en situación económica y social que merma su dignidad como personas, sean convenientemente ayudadas y atendidas; solucionar, dentro de lo razonablemente posible, el modelo territorial de España, preservando su unidad, el equilibrio interregional, la solidaridad y la eliminación de privilegios económicos, forales y de autogobierno inaceptables en una sociedad avanzada y democrática; profundizar en la división de poderes del Estado, garantizando la auténtica independencia del Poder judicial; reformar la Ley Electoral, en aras de una representatividad más equitativa, y hacer todo lo posible por implantar el sistema de listas abiertas; reforzar extraordinariamente la educación y la enseñanza públicas, fomentando el espíritu de excelencia y el esfuerzo personal, así como fortaleciendo los valores cívicos que coadyuvan a la convivencia, a la tolerancia y al respeto mutuo; defensa de la igualdad (ante la ley y de oportunidades), no del igualitarismo; separación clara entre el ámbito religioso y el ámbito político: Estado laico, pero no laicista; defensa inquebrantable de los derechos individuales, que son los únicos y verdaderos derechos.

La democracia parlamentaria, esto es, la democracia representativa, que es el mejor, aunque perfectible, de los sistemas políticos, no es una democracia asamblearia; ésta última ofrece tintes populistas, demagógicos, y, en el peor de los casos, de ribetes totalitarios. Expresa una falacia y dice algo que carece de rigor intelectual alguno el actual coordinador federal de Izquierda Unida, miembro a su vez del Partido Comunista de España, cuando asemeja la dicotomía entre Monarquía y República con la dualidad entre Monarquía o Democracia. Falso. Las monarquías parlamentarias europeas son profundamente democráticas, probablemente los regímenes democráticos más auténticos del mundo. Muchísimas repúblicas ofrecen importantísimos déficits democráticos, por no hablar de aquellas que son abiertamente totalitarias, autocráticas o dictatoriales. El debate no es ese. Ese señor y otros como él, escudados en la carencia de formación político-jurídica de muchos españoles, quieren orientar la discusión hacia un sofisma sin consistencia intelectual. El ordenamiento constitucional no permite un referéndum. Quienes quieran cambiar la Constitución a fin de abrir paso a una nueva forma de Estado, deberán contar con la mayoría parlamentaria suficiente. Dos tercios de la Cámara Baja. Esas son las reglas del juego democrático, y hay que respetarlas. A Dios gracias, ni nuestro sistema político es un régimen asambleario ni un régimen plebiscitario. Tales regímenes desprenden olores que asfixian la libertad individual. El debate, dicho muy sucintamente, debería ser: ¿Es necesaria hoy en un país moderno y avanzado la monarquía parlamentaria? Sí, si la institución es útil y cumple sus principales objetivos: servir de árbitro respetado entre las distintas fuerzas políticas, mantener una estricta neutralidad, coadyuvar al entendimiento general y a la convivencia, ser ejemplar en todas sus funciones constitucionales, rigurosamente honesta en su gestión, austera en sus gastos y servir de símbolo unitario de la nación, sin aspavientos ni parafernalias teatralizantes, pero sí con rigor, firmeza, serenidad y patriotismo en el mejor sentido de la palabra. Parafraseando a Ernest Renan, que decía en 1882 en la Sorbona que la nación es un plebiscito cotidiano, la Corona debe revalidarse día tras día. Es una tarea ciertamente ardua. La única razón de ser actual de la Monarquía es su utilidad y funcionalidad. Hoy por hoy las cumple con creces, y, a no dudarlo, las cumplirá más aún en el horizonte de futuro que se abre en España. Pero, al fin y al cabo, no deja de ser una institución simbólica, muy importante, pero simbólica. A la ciudadanía, a los partidos políticos, a las instituciones corresponde ahora hacer de España un país más democrático, más justo y más culto. Por grandes que sean los desafíos, y son muchos y muy profundos, hay motivos para la esperanza.


Publicado en la revista Ethic el 4 de junio de 2014.
Enrique Castaños es Doctor en Historia del Arte.

Artículo 48 / La bonhomía y el rigor plástico de Dámaso Ruano, por Enrique Castaños

La bonhomía y el rigor plástico de Dámaso Ruano

© ENRIQUE  CASTAÑOS

Aunque tardía y sin pleno convencimiento por parte de ciertos responsables políticos actualmente en el poder municipal, la concesión al pintor Dámaso Ruano (Tetuán, 1938), el pasado jueves 15 de mayo, de la Medalla de Oro de la ciudad y el nombramiento como Hijo Adoptivo de Málaga, acordados por el Pleno del Ayuntamiento, es un acto de justicia por el que todo malagueño aficionado a las artes plásticas y próximo al mundo de la cultura, debe sentir alegría. En mi caso, quiero dejar constancia de mi inmensa alegría, no sólo por la amistad que me une a Dámaso, aunque él ya no sea consciente de ello, y a su mujer, Pilar Cervera, sino porque Dámaso Ruano es una de las personas que con mayor rigor, desde el silencio y la humildad, han contribuido a difundir en Andalucía los valores estéticos intrínsecos al arte geométrico, basado en la proporción, en el simbolismo del número y en la armonía de los colores. En este sentido, junto con Manuel Barbadillo, que nos dejó hace ya una década, su aportación ha sido muy importante. Así lo reconocieron hace unos días en declaraciones a este mismo periódico, cuatro de los pintores que más lo trataron y mejor lo conocieron: Jorge Lindell, Stefan von Reiswitz, Eugenio Chicano y Enrique Brinkmann, a los que enumero en función de sus respectivas edades. Llevaba mucha razón Eugenio Chicano al destacar la coherencia de Dámaso, como asimismo han sido sumamente pertinentes y hermosas las palabras pronunciadas en el acto oficial por dos de sus mejores amigos, ambos arquitectos, Carlos Hernández Pezzi y Salvador Moreno Peralta. Como muchos saben, Dámaso ha sintonizado siempre muy bien con los arquitectos y con los ingenieros, debido precisamente a esa fundamentación matemática y a ese rigor geométrico de sus composiciones. Pero Dámaso, y en ello ofrecen un papel sobresaliente el color y el collage, no era un pintor frío, sino un pintor cálido, de una exquisita delicadeza, de un intenso lirismo, capaz de hacer coexistir el mundo de la geometría, de tan evidente raíz platónica, o igualmente vinculado a la extraordinaria Escuela de Chartres del siglo XII, con la huella antropológica, esto es, con la presencia humana, que, en su caso, se manifestaba a través de rasgaduras, heridas, fracturas, irregularidades, de tal modo que en muchos de sus cuadros despréndese un «élan» vital, un pálpito, un hálito que no es más que el reflejo, como diría Juan Escoto Erígena o Ricardo de San Víctor, de ese mismo soplo con el que el Creador dio por vez primera vida a la creatura humana en el Edén. 

Sus cuadros del decenio de 1950, realizados en Marruecos, son paisajes inmarcesibles, plenos de poesía pictórica, produciéndose una extraña, misteriosa y deslumbrante simbiosis entre las diferentes texturas y los colores, terrosos, verdosos y tostados principalmente. Son tablas o lienzos que el transcurso del tiempo ha revalorizado, y que deberían formar parte de la colección del Centro de Arte Reina Sofía, pues no tienen nada que envidiarle a obras, por poner dos ejemplos estilísticamente próximos, de Salvador Victoria o Lucio Muñoz. Exploró también, con una gran originalidad, el «espacialismo» de Lucio Fontana, aunque sin descuidar nunca la estética del color, que unas veces podía ser suntuoso, sensual, exuberante, y otras contenido, sobrio, casi monacal, esto es, zurbaranesco. 

                                     El cuadro titulado SAHEL, de Dámaso Ruano (1994).



La primera vez que contemplé directamente su obra fue en 1973, en la Galería La Mandrágora de Málaga, me parece que en calle Vendeja, una exposición individual que, a pesar de mi juventud, pues no tenía más que quince años, me fascinó, hasta el punto de acudir dos veces a verla, pudiendo también observarlo a él a hurtadillas, creo recordar que en una ocasión acompañado de Gerardo Delgado, aunque, como es natural, un muchacho tan joven como era yo entonces no se atrevía a dirigirse directamente al pintor. Fue el mismo año en que le hice una entrevista a Enrique Brinkmann, en la casa donde vivía cerca del hotel Torremora, una entrevista que formaba parte de un trabajo monográfico de la asignatura de Historia del Arte en COU. Aunque mi admiración artística estaba por aquella época casi por entero orientada al Renacimiento italiano y a los primitivos flamencos, entusiasmo que se ha acrecentado con el paso de los años, no por eso dejaban de provocarme graves interrogaciones esas obras de Dámaso ya decididamente abstractas, a los pocos años de instalarse en Málaga, pues había llegado en 1969.

Siempre ha sido Dámaso un hombre sencillo, muy amigo de sus amigos, excelente conversador, con el que uno llegaba a emocionarse al hablar de pintura, contagiado quizás por la propia emoción que lo embargaba a él. Era capaz de contar las más increíbles historias y experiencias de su paso por Marruecos, siendo un buen conocedor de los autores de la llamada Escuela de Tetuán. Nunca intrigó ni conspiró, y eso lo saben muy bien los miembros del Colectivo Palmo, del que fue fundador y uno de sus principales promotores.

Ya va siendo hora de que a personas como Dámaso Ruano, así como a todos los que he nombrado antes y algunos más, es decir, los representantes de la pintura de vanguardia que se hizo en Málaga desde mediados de los cincuenta y durante los sesenta, se les dediquen varias y nutridas salas, bien en el futuro Museo de Málaga, o bien en una institución creada al efecto. Dámaso Ruano y sus compañeros de generación se lo merecen de verdad. Haría bien el Ayuntamiento en patrocinar una actuación de esta naturaleza, en vez de derrochar energías en ciertos pseudoartistas o en proyectos fantasmagóricos. Felicidades de nuevo a Dámaso, a su mujer y a sus hijos.




Málaga, 17 de mayo de 2014.
Enrique Castaños es Doctor en Historia del Arte.